عصمة الانبياء

هل العصمة مفهوم ديني أصيل في الفكر الشيعي، أم وليدة مدارس فكرية شتّى. و فیه : * المقدمة: وفيها إشارة إلى بعض نقاط ضعف المؤسسة الدينية الإمامية والمنتسبين إليها في الاستقراء الديني الأصيل، وذكر أمثلة في نقد مفهوم الكراهة، والافتاء بالاحتياط، وقاعدة الأهم والمهم. والهدف من ذكر هذه المقدمة هي ثلاثة أمور: الاول: مراجعة المؤسسة الدينية استقراءها الديني على ضوء الثقلين (كتاب الله والعترة النبوية الطاهرة صلوات الله عليهم أجمعين)، وقد ذكرنا مقتطفاً من تلميحات الشهيد العلاّمة المطهّري (رحمه الله) في هذا الشأن. الثاني: لا يتّهم كل ناقد بلسان صادق سليم، بالريبة والعدوان. الثالث: تمهيد للدخول في موضوع عصمة الانبياء(ع) برؤية تحقيقية موضوعية وبدون حكم مسبق. * مفهوم العصمة لغة وشرعاً، واستخلصنا التعريف بأنّ المعصوم إنسان مخلوق من بعدين مادي ومعنوي، وعليه أن يعصم نفسه ودينه من كلّ سوء وضرر يلحق بهما، سواء كان هذا السوء والضرر صغيراً أم كبيراً. وتعريفنا للعصمة المتكامل هذا، هو خلاف المتداول في المكتبة الكلامية خلال مئات السنين المنصرمة. * سرد موجز لآراء المسلمين في العصمة، ثم مناقشة آراء القائلين بها أو عدمها. * بحثنا في العصمة * سبب اختلاف المسلمين جميعاً ومنهم علماء المدرسة الإمامية في أبعاد العصمة. * سرد العديد من آراء علماء الإمامية بتأثر الأنبياء(ع) بنزغ ووسوسة الشيطان وإغراءاته المؤدّية بهم إلى النسيان والخطأ والاشتباه والغفلة في الأمور الحياتية التي لا علاقة لها بالشرع والتبليغ. ومن هؤلاء الأعلام الامام الخميني (ره) صرّح: "أن بعض الأنبياء(ع) لايخلون من سلطة الشيطان كما في انشغال آدم(ع) بالشجرة، الأمر الذي يعدّ من مظاهر تسلّط أبليس الأكبر". * بحث فلسفي بين بعض علماء الإمامية، هل أن الوسوسة الشيطانية واقعة في بدن الانبياء(ع) لإيذائهم وليقضي من تعذيبهم واتعابهم الشيطان وطره، أم أنّها منحصرة في حدود التشريع المتصلة بأوامر الله تعالى ونهيه!! *من خلال استطراد العديد من آراء علماء الإمامية، ومن خلال آيات القرآن الكريم نتعرّف على ردود فعل الأنبياء(ع) على الوساوس الشيطانية أن بعضهم (عليهم السلام) استغفر، وبعض آخر لم يستغفر، وفيه أربعة احتمالات ومناقشتها، فيتبلور الرأي الخامس وهو أنّ من استغفر منهم (ع) كان على سبيل المعصية الواقعة بينه وبين مولاه سبحانه لا علاقة لها بحقوق الناس. * نقاط ضعف الأنبياء كآدم، ونوح، ويوسف، وموسى، وداوود، ويونس (عليهم السلام). * حقيقة الآيات الاُوَل من سورة الفتح. * نقاط ضعف النبي إبراهيم(ع). * مع وجود الشهادة الإلهية بأنّ الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، إلاّ أنّ صريح الثقلين يقولان بعصيانهم(ع) وهو خلاف معتقد المسلمين جميعاً بسبب افتقار التحقيق الموضوعي. * ماهية آية التطهير وتعلّقها، وهو خلاف ما يعتقده ويتداوله علماء الإمامية منذ عصر الغيبة، بسبب عدم تحقيقها على ضوء الثقلين. * الفرق بين مقام النبوة ومقام الإمامة التي هي أهمّ سمة ومعتقد شيعي أمام مدرسة الصحابة، وهذا المعتقد هو كذلك لم يبيّنه ولم يحققه علماء الإمامية منذ عصر الغيبة على ضوء الثقلين. * خاتمة أبحاث الكتاب، وفيها سؤال مفتوح لمن يعتقد أنّ العصمة مفهوم ديني أصيل.