وقفات مع كتاب الطبقات (طبقات ود ضيف الله)

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   وقفات مع كتاب الطبقات (طبقات ود ضيف الله) الكاتب: الشيخ د .الأمين الحاج محمد احمد   فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد بن عبد الله وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة . السودان بلد عربي إسلامي دماً وثقافة، وديناً، وعادات لا ينكر ذلك إلا مكابر ولا يغالط فيه إلا جاهل ولا ينفيه إلا معاند حاقد، وقد بدأت هجرة العرب إلى السودان منذ أمد بعيد، وعهد سحيق قبل الإسلام، حيث هاجرت مجموعات من القبائل العربية عبر البحر الأحمر من الحجاز وغيره في شكل تجار ورعاة. أما بعد الإسلام فقد تدفقت جموع من المسلمين العرب منذ أواسط القرن السابع الميلادي في شكل فاتحين وتجار داعين إلى الإسلام من طرق ثلاثة رئيسة هي: ۱ - من مصر عن طريق وادي النيل والصحراء الشرقية. 2- الحجاز عن طريق البحر الأحمر. من 3- من المغرب إلى وسط السودان وغربه. وكان لهذه الهجرات آثار محدودة على الصعيد الاجتماعي. كانت تحكم السودان في ذلك الوقت دولتان مسيحيتان هما مملكة المقرة في الشمال ومملكة علوة في الوسط. أما الهجرات العربية الفاعلة فقد بدأت مع بداية القرن التاسع الميلادي حيث هاجرت العديد من القبائل العربية خاصة عن طريق مصر بحثاً عن المرعى، وهرباً من السلطات الحاكمة هناك، واشتراكاً في الحملات المملوكية ضد بلاد النوبة. لم تبرح مملكنا علوة والمقرة طويلاً حتى سقطنا وعم البلاد شيء من الفوضى مما مهد لقيام دولة الفونج الإسلامية في الفترة ما بين ۹۱۰ ه - ١٢٤٥هـ الموافق ١٥٠٤ م - ١٨٣٠م. قامت دولة الفونج الإسلامية نتيجة تعاون بين القبائل العربية المهاجرة بزعامة العبدلاب والقواسمة وغيرهم من جهة والفونج، وهم عبارة عن بدو سود وقدوا من أعالي النيل الأزرق من جهة أخرى. اختط الفونج مدينة سنار على النيل الأزرق عاصمة الجنوب المملكة بينما ارتكز العبدلاب في قري عند الشلال السادس يشرفون ويتولون حكم الجزء الشمالي من المملكة إلى أربجي وبعد حين انخذوا الحلفاية مركزاً بدلاً من قري. شملت دولة الفونج جل شمال ووسط وشرق وغرب السودان الحالي، حيث امتدت حدودها من الشلال الثالث شمالاً إلى حوالي خط عرض ۱۳ شمال خط الاستواء وأجزاء كبيرة من ديار البجا و كردفان . وقد أدى قيام دولة الفونج بالاتحاد مع العبدلاب والقبائل العربية الأخرى إلى شيء من الاستقرار السياسي مما هيأ الجو للدعوة الإسلامية أن تنتشر، وللأمن أن يستتب، وللجهالة أن تنقشع نوعاً ما، وللعرب أن تتمكن. يقول ابن ضيف الله في مقدمة كتابه مبيناً حال الجهل الذي كان عليه الناس في أول قيام دولة الفونج (اعلم أن الفونج ملكت أرض النوبة وتغلبت عليها في أول القرن العاشر سنة عشرة بعد التسعمائة وحطت مدينة سنار خطاها الملك عمارة دنقس وحطت مدينة أربجي قبلها بثلاثين خطها حجازي بن معين ولم يشتهر في تلك البلاد مدرسة علم ولا ،قرآن ويقال إن الرجل يطلق المرأة ويتزوجها غيره في نهارها من غير عدة، حتى قدم الشيخ محمود العركي من مصر وعلم الناس العدة). هذه المقدمة الموجزة كان لا بد منها وموضوع بحثنا خاص بطبقات ود) ضيف الله وهو عبارة عن سجل صادق للحالة الاجتماعية والاقتصادية والدينية والعلمية والسياسية للمجتمع السوداني في ثلاثمائة عام ونيف هي مدة حكم دولة الفونج الإسلامية، بل يعتبر كتاب الطبقات المصدر التاريخي الرئيسي لهذه الفترة.     محتوى الكتاب: تمهيد مؤلف كتاب الطبقات ومنهجه في تأليفه الفصل الأول - وقفات عامة الوقفة الأولى - قلة العلم الشرعي وندرة العلماء الأكفاء في السودان الوقفة الثانية - حكم البناء على القبور الوقفة الثالثة - تعريف الكرامة وحكمها، ودليلها، وغايطها، والفرق بينها وبين الأحوال الشيطانية نماذج من كرامات أولياء الله الصالحين نماذج للأحوال الشيطانية، والاستدراج، والسحر الوقفة الرابعة .. يتلقى العلم بملازمة العلماء وبالمدارسة ولا يلقن تلقيناً من غير ذلك الطريق الوقفة الخامسة - ممن يتلقى العلم والسلوك؟ وما كيفية ذلك التلقي؟ من لا يؤخذ عنهم العلم أهم الشروط التي ينبغي أن تتوفر في العالم الذي يتلقى عنه العلم والسلوك مخاطر أخذ العلم من الكتب بغير شيخ ومن قبل أن يحوز المره على مفاتح العلم الوقفة السادسة - ادعاء معرفة الغيب نماذج لمن ذكر صاحب الطبقات أنهم نطقوا بالغيب الوقفة السابعة - دعوى الاجتماع بالخضر عليه السلام والأخذ منه وقد مات الوقفة الثامنة - بطلان تقسيم العلم إلى علم شريعة وعلم حقيقة نماذج لما ذكره صاحب ذلك الطبقات من ما يستدل به هؤلاء وضحد أهل العلم له الوقفة التاسعة - الولاية في الإسلام قوامها الإيمان والتقوى والفقه في الدين وعند المتصوفة قوامها الوراثة والكشف والخوارق الوقفة العاشرة - هل للأطفال والبله والمجانين والمجاذيب والفساق ولاية وكرامة؟ الوقفة الحادية عشرة - استحالة رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة، وضابط رؤيته مناماً، وتكذيب دعوى حضوره مجالس الذكر والحوليات والموالد الوقفة الثانية عشرة - حكم التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالصالحين، الأحياء منهم والميتين نوعا التوسل: المشروع والممنوع الوقفة الثالثة عشرة - ألقاب الصوفية مثل الغوث والقطب، هل لها أصل في الشرع؟ الفصل الثاني - وقفات خاصة (1) الوقفات المشرفة المشرقة : الوقفة الأولى مع الشيخ محمود العركي رحمه الله، أول من أمر الناس بالعدة في ذلك العهد الوقفة الثانية - مع قاضي العدالة دشين وفسخه لأنكحة ابن عبد الصادق الباطلة الوقفة الثالثة - مع الشيخ حمد بن محمد بن علي المشيخي، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر الوقفة الرابعة - مع الشيخ عبد الله بن موسى الملقب بالمشمر العدم مصافحته للنساء الأجنبيات الوقفة الخامسة - مع الشيخ مالك ابن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو : في نشره للعلم وتأليفه وأنه ما كانت تأخذه في الله لومة لائم الوقفة السادسة - مع مناظرة في حكم التمباك بين الشيخ إدريس بن الأرباب والشريف عبد الوهاب، حرمه الأول، وأباحه الثاني حكم شرب الدخان واختزان التمباك» و«القات والفوروة وما شابهها الوقفة السابعة - مع الشيخ خوجلي بن عبد الرحمن (ب) الوقفات مع ما فيه تخليط وتحريف : الوقفة الأولى - مع ما نسب للشيخ حسن ود حسونة من عجائب وغرائب الوقفة الثانية - مع ما نسب للشيخ موسى أبو قصة من طامات وخرافات الوقفة الثالثة - مع ما نسب إلى الشيخ محمد الهميم من طامات وتخليط الوقفة الرابعة - مع ما نسب إلى الشيخ محمد قيلي من طامات الوقفة الخامسة مع ما نسب للشيخ حمد النحلان بن الترابي من مخالفات شرعية الوقفة السادسة - مع ما نسب للشيخ مكي الدقلاشي الوقفة السابعة - مع الشيخ خليل الرومي وما نسب إليه من . الوقفة الثامنة - مع الشيخ عووضة بن عمر شكال القارح. الوقفة التاسعة - مع الشيخ سلمان الطوالي الزغراد الوقفة العاشرة - مع الشيخ عبد الرحيم المعروف ببياع المطر وابن الخطوة الوقفة الحادية عشرة - مع الشيخ عبد المحمود النوفلابي ظامات الوقفة الثانية عشرة - مع الشيخ محمد بن عيسى الشهير بسوار الذهب . الوقفة الثالثة عشرة - مع الشيخ إدريس بن محمد الأرباب الوقفة الرابعة عشرة - مع الشيخ المسلمي الصغير الوقفة الخامسة عشرة - مع الشيخ القدال بن إبراهيم عبودي الوقفة السادسة عشرة - مع الشيخ هجو بن عبد اللطيف ابن الشيخ حمد ولد زروق خاتمة المراجع الفهرس