تفسير الراغب الأصبهاني المسمى بتحقيق البيان في تأويل القرآن

هَذَا التَّفْسِيرُ لَمْ يُكْمِلْهُ الْمُصَنِّفُ عَلَى الرَّاجِحِ، بَلْ انْتَهَى حَيْثُ انْتَهَى تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَائِدَةِ. وَمَا ذَكَرَهُ الْمَجْدُ الْفَيْرُوزُآبَادِيُّ بِأَنَّهُ فِي عَشَرَةِ أَسْفَارٍ فَفِيهِ نَظَرٌوَ قَرِينَةُ ذَلِكَ أَنَّ نُقُولَاتِ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا عَلَى الْمَجْدِ كَأَبِي حَيَّانَ وَالْبَيْضَاوِيِّ تَقِفُ عِنْدَ نِهَايَةِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَلَا تَتَجَاوَزُهَا "Tafsir ini tidak diselesaikan oleh penulisnya menurut pendapat yang rajih (kuat), melainkan berhenti pada akhir tafsir Surat Al-Ma'idah. Adapun apa yang disebutkan oleh Al-Majd Al-Fairuzabadi bahwa kitab ini terdiri dari 10 jilid, maka pendapat tersebut perlu ditinjau kembali (keliru). Indikasi kuatnya adalah bahwa penukilan para ulama yang hidup sebelum al-majd—seperti Abu Hayyan dan Al-Baidhawi—semuanya terhenti pada akhir Surat Al-Ma'idah."