كتاب اخنوخ الكامل - مترجم

كتاب اخنوخ الكامل عن النسخة الإنجليزية القياسية دكتور جاي وينتر عن هذا الكتاب ( المعروف أيضًا باسم " إينوك الإثيوبي ")   كان كتاب أخنوخ ( المعروف أيضًا باسم 1 أخنوخ ) يعتز به اليهود والمسيحيون على حدٍ سواء، وقد وقع هذا الكتاب لاحقًا في استياء اللاهوتيين الأقوياء - على وجه التحديد بسبب تصريحاته المثيرة للجدل حول طبيعة وأفعال الملائكة الساقطة . إن كتابات أخنوخ، بالإضافة إلى العديد من الكتابات الأخرى التي تم استبعادها ( أو فقدانها ) من الكتاب المقدس ( أي كتاب طوبيا، وإسدراس، وما إلى ذلك ) تم الاعتراف بها على نطاق واسع من قبل العديد من آباء الكنيسة الأوائل على أنها كتابات " ملفقة ". مصطلح " أبوكريفا " مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني " مخفي " أو " سري ". في الأصل، قد يكون استيراد المصطلح مجانيًا حيث تم تطبيق المصطلح على الكتب المقدسة التي كانت محتوياتها عالية جدًا بحيث لا يمكن إتاحتها لعامة الناس . في دان . 12 : 9 - 10 نسمع كلاما مكتوما الى انقضاء الدهر وكلاما يفهمه الحكماء ولا يفهمه الاشرار . بالإضافة إلى ذلك، 4 عزرا 14 : 44 وما يليها . يذكر 94 كتابًا، منها 24 كتابًا ( العهد القديم ) كان من المقرر نشرها و 70 كتابًا سيتم تسليمها فقط للحكماء من الناس . تدريجيًا، اكتسب مصطلح " الأبوكريفا " دلالة تحقيرية، لأن عقيدة هذه الكتب المخفية كانت غالبًا موضع شك . أوريجانوس ( Comm . in Matt . 10 . 18 ؛ p . 13 . 881 ) ميز بين الكتب التي يجب قراءتها في العبادة العامة والكتب الملفقة . نظرًا لأن هذه الكتب السرية كانت تُحفظ في كثير من الأحيان للاستخدام داخل الدوائر الباطنية للمؤمنين المترابطين إلهيًا، فقد وجد العديد من آباء الكنيسة ذوي الروح النقدية أو " غير المستنيرين " أنفسهم خارج نطاق الفهم، وبالتالي جاءوا لتطبيق مصطلح " ملفق ". إلى ما زعموا أنها أعمال هرطقة محظورة قراءتها . في اللغة البروتستانتية، يشير " الأبوكريفا " إلى 15 عملاً، جميعها يهودية الأصل باستثناء واحد منها وموجودة في الترجمة السبعينية ( أجزاء من إسدراس الثاني هي مسيحية ولاتينية الأصل ). على الرغم من أن بعضها تم تأليفه في فلسطين باللغة الآرامية أو العبرية، إلا أنها لم يتم قبولها في القانون اليهودي الذي تم تشكيله في أواخر القرن الثاني الميلادي ( القانونية، 67 : 31 - 35 ). الإصلاحيون متأثرون بـ لم يعتبر القانون اليهودي للعهد القديم هذه الأسفار على قدم المساواة مع بقية الكتب المقدسة؛ وهكذا نشأت العادة بجعل الأبوكريفا قسمًا منفصلاً في الكتاب المقدس البروتستانتي، أو حتى في بعض الأحيان حذفها بالكامل ( القانونية، 67 : 44 - 46 ). وجهة النظر الكاثوليكية، التي تم التعبير عنها كعقيدة إيمانية في مجمع ترينت، هي أن 12 من هذه الأعمال الخمسة عشر ( في تعداد مختلف ) هي كتابات مقدسة قانونية؛ يطلق عليهم الكتب القانونية التثنية ( القانونية، 67 : 21 ، 42 - 43 ). الكتب الثلاثة من الأبوكريفا البروتستانتية التي لا يقبلها الكاثوليك هي 1 - 2 إسدراس وصلاة منسى . إن موضوع سفر أخنوخ الذي يتعامل مع طبيعة وأفعال الملائكة الساقطين أثار غضب آباء الكنيسة اللاحقين لدرجة أن أحدهم، وهو فيلاستريوس، أدانه علانية باعتباره هرطقة ( فيلاستريوس، Liber de Haeresibus ، رقم 108 ). كما أن الحاخامات لم يتنازلوا عن مصداقية تعاليم الكتاب عن الملائكة . أصدر الحاخام سمعان بن جوشاي في القرن الثاني الميلادي لعنة على من آمنوا به ( ديليتزش، ص 223 ). لذلك تم استنكار الكتاب، وحظره، ولعنه، وإحراقه وتمزيقه بلا شك - وأخيرًا وليس آخرًا، فُقد ( ونُسي بسهولة ) لألف عام . ولكن بإصرار غريب، وجد كتاب أخنوخ طريقه مرة أخرى إلى التداول منذ قرنين من الزمان . في عام 1773 ، أدت شائعات عن وجود نسخة باقية من الكتاب إلى جذب المستكشف الاسكتلندي جيمس بروس إلى إثيوبيا البعيدة . طبقًا للإشاعات، فقد حفظت الكنيسة الإثيوبية سفر أخنوخ، مما جعله في مكانه الصحيح جنبًا إلى جنب مع أسفار الكتاب المقدس الأخرى . لم يحصل بروس على نسخة واحدة، بل على ثلاث نسخ إثيوبية من الكتاب، وأعادها إلى أوروبا وبريطانيا . عندما أنتج الدكتور ريتشارد لورانس، أستاذ اللغة العبرية في جامعة أكسفورد، أول ترجمة إنجليزية لهذا العمل في عام 1821 ، حصل العالم الحديث على أول لمحة عن أسرار أخنوخ المحرمة .