الرسالة الحلية في جواز سجود التحية

مع ان البحث في مسألة تبلغ شهرة كبيرة يكون فيه نوع تحرج الا ان سبب اصراري على هذا البحث هو امران: الأول الرد على من يكفر المسلمين بمجرد السجود ولو بغير قصد العبادة بان يكون تكريما وتحية و الثاني بيان انه لا يوجد فعل هو ذاتي العبادية غير التأليه نفسه، وكل ما قيل بانه ذاتي العبادة من أفعال لا يصح ومن أهم هذه الدعاوى هو العبادة الذاتية للسجود، ولقد افتى البعض بتكفير المسلمين بإتيان أفعال لا بنحو العبادة قد وظفها الله تعالى عبادة بحجة ذاتية العبادة لها، ومن ثم دعوى انها لا يصح ان تتصرف لغير الله باي نحو وكله من الرأي الذي لا دليل عليه بل من الحشوية التي تخالف القران. فالنهي هو عن العبادة وليس عن فعل يكون عبادة بالقصد ولا يكون عبادة بقصد اخر. ومع ان القران صريح بجواز السجود تحية لغير الله تعالى بل باستحبابه بامر من الله او بفعل احبه نبي من انبيائه، فان التحريم مشهور اعتمادا على خبر واحد لا يصح العمل به لمخالفته القران. وبتتبع بسيط وجدت من يمكن ان يستظهر من كلامه الميل الى الجواز وهما القاضي خان في فتاويه والطباطبائي في تفسيره.