عن الكتاب
سلسلة الكامل / 109 / الكامل في زوائد كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية / 700 حديث يقول المؤلف : بعد كتابي الأول ( الكامل في السُّنن ) أول كتاب علي الإطلاق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ، من أصح الصحيح إلي أضعف الضعيف ، مع الحكم علي جميع الأحاديث ، وفيه ( 63,000 / الإصدار الرابع ) ثلاثة وستون ألف حديث ، آثرت أن أجمع الأحاديث الواردة في بعض الأمور في كتب منفردة ، تسهيلا للوصول إليها وجمعها وقراءتها . في الكتاب رقم ( 44 ) من هذه السلسلة ( الكامل في زوائد مسند الديلمي وما تفرد به عن كتب الرواية / 1400 حديث ) جمعت زوائد ( مسند الديلمي ) وما تفرد به من أحاديث عن باقي كتب الرواية أو شاركه فيها بعض الأئمة الآخرين لكن في كتب هي اليوم في عداد المفقود ولم تصل إلينا ، مثل كتاب ( مكارم الأخلاق ) لابن لال ، و ( مسند الحسن بن علي الحلواني ) ، و( الثواب والعقاب ) لأبي الشيخ الأصبهاني ، و( تاريخ نيسابور ) للحاكم ، و ( الأمالي ) لأبي المظفر السمعاني ، و ( مسند الحسن بن سفيان ) ، وغيرها من كتب الرواية . وفي هذا الكتاب أجمع زوائد كتاب ( الكامل في ضعفاء الرجال ) لابن عدي ، وما تفرد به عن كتب الرواية أو شاركه فيها أئمة آخرون لكن في كتب هي اليوم في عداد المفقود كما سبق . ولم أستخرج الأحاديث الزائدة متنا فقط ، بل واستخرجت الأحاديث الزائدة من رواية صحابي ، بمعني إن كان الحديث مثلا مرويا في كتب الرواية عن أبي هريرة وابن عمر وحذيفة وعائشة ، ثم رأيته مرويا في ( الكامل في ضعفاء الرجال ) عن جابر ، فاعتبرته حديثا زائدا لأنه مروي عن صحابي غير الصحابة الذين يُروي عنهم الحديث في باقي كتب الرواية ، ويجب التنبيه أنه ليس لأن الكتاب مسمي ب ( الكامل في ضعفاء الرجل ) يعني أن كل أحاديثه ضعيفة ، فليس الأمر كذلك ، بل فيه الصحيح والحسن والضعيف والمتروك والمكذوب ، وبلغ عدد زوائد الكتاب ( 730 ) حديثا تقريبا . __ تنبيه : صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسين الخط وتكبيره لتيسير القراءة وخاصة علي أجهزة المحمول . ----------------------------------- __ منهج البعض في اختيار أشد جرح يقال في الراوي : يتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال في الراوي من جرح أيا كان ، ظنا منهم أن هذا أسلم وآمن احتياطا حتي لا يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها . فإن رأوا راويا وثقه عدد من الأئمة وضعفه بعضهم وتركه ولنقل البخاري مثلا ، فإذا بهم يقولون الراوي متروك كما قال البخاري ، ثم يأتي راو ثاني يوثقه البعض ومنهم البخاري ويضعفه بعضهم ويتركه النسائي مثلا فيقولون الراوي متروك كما قال النسائي . ثم يأتي راو ثالث يوثقه البعض وليكن منهم النسائي ويضعفه بعضهم وليكن منهم البخاري ويتركه ابن حبان ، فإذا بهم يقولون الراوي متروك كما قال ابن حبان ، وهكذا علي الدوام ، ويظنون أن هذا هو العلم والاحتياط . وآخرون يقدمون قول العقيلي وابن حبان في الرواة لشدتهم العجيبة في الجرح ، حتي أن العقيلي تكلم في ابن المديني وجرحه ، لك أن تتخيل أن يكون ابن المديني من الرواة المجروحين . حتي قال الذهبي في الميزان ( 3 / 140 ) تعليقا علي هذا الجرح ( أفما لك عقل يا عقيلي ، أتدرى فيمن تتكلم ، وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم ، كأنك لا تدرى أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات ، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك ، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث ، وأنا أشتهى أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه ... ) . وصدق والله الذهبي ، فإن كان رجل تكلم في ابن المديني فما بالك حين يتكلم في غيره من الرواة ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن المديني ، ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد العقيلي يكاد لا يوثق أحدا أصلا ، فتجد بعض الناس اليوم يقدّمون قول العقيلي وقوله في جرح الرواة ! أما ابن حبان فشبيه بالعقيلي حتي قال الذهبي في الميزان ( 1 / 274 ) : ( ابن حبان ربما قصب - أي جرح - الثقة حتي كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ) ، وصدق ، فابن حبان أحيانا يتكلم في ثقات لا تدري أي عقل كان معه حين تكلم فيهم ، وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ، ولا أدري متي صار من شرط الثقة أبدا ألا يخطئ أبدا ولو في إسناد واحد . فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان علي كل الأقوال ، ويقدمون قول العقيلي علي كل الأقوال ، فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ، ويخرجون من السنة كثيرا مما هو منها ، ويحكمون بكذب ووضع كثير من الأحاديث التي أقصي أمرها أن تكون في الضعيف فقط . بل وبعضهم لا يكتفي بهذا حتي يروح فيتهم غيره بالتساهل في الحكم علي الأحاديث ، وليس هذا من الاحتياط في شئ إطلاقا . ولابد من جمع كل الأقوال في الراوي ، والنظر في مراتب من يجرحهم ، والبحث عن سبب الجرح أجرح لسبب حديثي أو مذهبي وعقدي وفقهي ، ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من الأخطاء منه وسوء حفظه فعلا ، ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة والغلطتين فقط ، والنظر في المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ، وهكذا حتي تصل إلي الحكم الأمثل في كل راوي ، وبالله التوفيق .
كتب أخرى في إسلاميات
الأسرار العقلية في الكلمات النبوية
البخاري
الذريعة إلى أحكام الشريعة
في مسيرة الحياة أبو الحسن النودي دار القلم دمشق
مجلة الحوار المتوسطي - عدد خاص تكريمي للبروفسور عبد الحميد حاجيات
التوحيدي أخلاق الوزيرين تحقيق بنتاويت دار صادر
شرح الفصول النصيرية
التحرير في أصول التفسير للدكتور مساعد الطيار الطبعة التاسعة
أبو العرب التميمي القيرواني وعلم الجرح والتعديل
الرسالة الفقهية
دموع الياسمين
