آراء السبكي العقدية من خلال كتاب طبقات الشافعية الكبرى

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   آراء السبكي العقدية من خلال كتاب طبقات الشافعية الكبرى عرض ودراسة في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة المؤلف: د. إبراهيم محمد أبوهادي وانظر في القناة: (194-195-302)   إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلاهادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون ﴾ [آل عمران : ۱۰۲] ، و يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء ، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ﴾ [النساء : 1]، ﴿ ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً ، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما ﴾ [الأحزاب: ۷۰۷۰] ، وبعد .. فإن الله عز وجل كرم الإنسان فلم يجعله شيئاً » يقهر على غير إرادة منه بل جعله كائناً فعالاً مريداً قادراً على اختيار أحد الطريقين إما طريق الهدى وإما طريق الضلال. ولهذا كانت نعمة العقل من أجل نعم الله على عباده وأكرمها ، إذ بها يمايز المرء بين الخير والشر، والإنسان في تصور الإسلام كائن يتألف من الجسم والعقل والروح هذا هو كنه الإنسان الذي يتصل من جهة بالحقيقة الإلهية إيماناً وعبادة وإتباعاً لشرعه، ومن جهة أخرى بالكون تأملاً وتسخيراً وانتفاعاً. من هنا كان للعقل منزلته في التصور الإسلامي وله حدوده التي لا يمكنه تجاوزها بحال ؛ لقد سارت الأمة الإسلامية - ردحاً من الزمن - وهي تنهج النهج الشرعي الصحيح الذي كان عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين وهو اعتماد الكتاب والسنة الصحيحة في العقيدة والشريعة على حد سواء ، ولما نشطت الحركة العلمية في العصر العباسي نشطت معها حركة الترجمة من الإغريقية واللاتينية وترجمت كتب الفلسلفة الإغريقية الكتب التي كانت تحمل النظرة العقلانية التجريدية التي تحوّل كل شيء إلى فكرة مجردة وتضخم دور العقل حتى يصبح هو الحكم الأخير في كل الأمور، ومن لوثة الفلسفة الإغريقية نشأت فرق كثيرة؛ ذلك أن كل من خاض في قضايا الصفات من المتكلمة وفي قضايا القضاء والقدر والجبر والاختيار – كل أولئك كان اعتمادهم في الكلام الذي قالوه علي تلك العقلانية التي تعطي العقل أكبر من حجمه الحقيقي. ولما جعل العقل هو المحكم في الوحي اضطربت الثوابت العقدية، وكثر النزاع والجدل وتعددت الفرق، فنشأت المعتزلة أنموذجاً للغزو الفكري، الإغريقي، في فكر المسلمين ونشأت الأشعرية والماتريدية وغيرهما، مما أدى إلى وجود تصورات لم تكن إسلامية صرفة، ولم تقدم خدمة لتلك العقيدة بل حولت العقيدة من تصورها الصافي سلوكاً ووجداناً يقصد به مرضاة الله إلى قضايا ذهنية تجريدية، لاتزيد الإيمان، ولاتحرك الوجدان ، ولاتؤدي إلى سلوك واقعي . وبالتالي فإن القاريء لمؤلفات العلماء ممن تأثر بالمنهج الكلامي في أبواب العقائد يجد أن العقيدة الإسلامية تقدم من خلال ذلك الثوب الإسلامي على مافيه من الخلل إن لم يكن في بعض الأحيان ثوباً إسلامياً مزيفاً. والكتاب الذي ندرسه هو كتاب تراجم اشتمل على كثير من أبواب العقائد الإيما، والصفات، والقضاء والقدر، ومؤلفه الإمام تاج الدين السبكي، والكتاب مصدر هام لعلماء الشافعية، وعليه يعتمد الكثير من المؤلفين في إسناد أقوالهم، والكتاب موسوعة علمية في شتى العلوم فهو حري بالدراسة، والنظر، فكان هذا سبباً هاماً لاختياري هذا الكتاب موضوعاً للدراسة والسبب الآخر كون هذا الموضوع يشد الباحث إلى التخصص . في جميع أبواب العقائد أكثر من غيره.   محتوى الكتاب: المقدمة والتمهيد المبحث الأول : التعريف بتاج الدين السبكي المبحث الثاني : مذهبه العقدي المبحث الثالث : التعريف بكتاب طبقات الشافعية الباب الأول : الأسماء والصفات الفصل الأول المبحث الثاني : تقسيم الصفات إلى صفات ذات وصفات فعل : .... المبحث الثالث : أسماء الله وصفاته هل هي توقيفية الفصل الثاني : صفات الذات المبحث الأول : العلم : المبحث الثاني : القدرة : المبحث الثالث : الكلام : المبحث الرابع : القدم : المبحث الخامس : الرؤية الفصل الثالث : المبحث الأول : العلو والفوقية والجهة : المبحث الثاني : الاستواء المبحث الثالث : النزول : الباب الثاني الإيمان المبحث الأول : حقيقة الإيمان المبحث الثاني العلاقة بين الإيمان والإسلام المبحث الثالث : زيادة الإيمان ونقصانه الفصل الثاني الإيمان بالقدر الفصل الثالث : الكبيرة والصغيرة الباب الثالث : النبوة الفصل الأول المبحث الأول : حقيقة النبوة المبحث الثاني : نبوة محمد صلى الله عليه وسلم الفصل الثاني :إمتناع المعاصي من الأنبياء الفصل الثالث : إنقطاع الرسالة بالموت الفصل الرابع : خاتم الأنبياء وخاتم الأولياء الباب الرابع : الإمامة الفصل الأول : معنى الإمامة الفصل الثاني إمامة الفاضل والمفضول ........ الفصل الثالث :عزل الإمام الخاتمة المراجع الفهارس